LÀM SAO NHIẾP ĐƯỢC TÂM ?

Nếu ngồi mới là Phật thì đứng là ai, nằm là ai?

Nếu nói ngồi là Phật thì đứng không phải là Phật, và nằm không phải là Phật.

Nhưng Phật có lúc nào không phải là Phật đâu?

Nếu chấp ngồi mới là Phật thì đã giết Phật.

Vì vậy chấp ngồi là Phật là chấp sai lầm.

Trở lại câu chuyện trên, vị tăng ngồi thiền đó là ngài Đạo Nhất, sau này gọi là Mã Tổ Đạo Nhất, một Thiền sư nổi tiếng ở Trung Hoa.

Ngài thắc mắc câu trả lời của Tổ Hoài Nhượng nên hỏi:

“Thưa Ngài, thế thì làm sao mới đúng?”

Tổ trả lời:

“Ví như con trâu kéo xe, nếu chiếc xe không đi, đánh trâu là phải hay đánh xe là phải?”

Thưa quí vị, xe không đi thì đánh cái gì?

Không ai dại gì mà đánh xe cho xe đi. Một ví dụ gần hơn, như hiện giờ chúng ta ngồi trên chiếc xe ô tô đang đậu, chúng ta muốn chiếc xe chạy thì phải làm sao? Thúc ông tài xế hay là thúc chiếc xe? Tức nhiên phải thúc ông tài xế xe mới chạy, nếu thúc chiếc xe thì nó không bao giờ chạy.

Như vậy ông tài xế là chủ động của chiếc xe, con trâu là chủ động của chiếc xe.

Muốn chiếc xe đi thì phải nhắm vào cái chủ động mà thúc, chớ không ai nhắm vào cái bị động mà thúc.

Trong ba nghiệp thân, khẩu, ý thì ý là chủ động.

Chúng ta muốn tu thì phải tu cái ý.

Nếu ngồi ngay thẳng, nhiếp phục thân mà ý cứ chạy đông tây thì đâu phải là đúng phương pháp nhiếp phục.

Cho nên muốn điều phục được ba nghiệp thì phải nhắm thẳng vào ý nghiệp.

Ý nghiệp dừng rồi thì thân, miệng tự nhiên tốt. Nếu ý nghiệp không dừng thì dù cho kềm thân, miệng đến đâu cũng sanh ra những việc lôi thôi.

Vì vậy tất cả pháp tu của nhà Phật đều nhắm thẳng vào việc dừng ý nghiệp.

Cho nên làm cái gì cũng bảo đừng vọng tưởng, tụng kinh đừng vọng tưởng, trì chú đừng vọng tưởng, niệm Phật đừng vọng tưởng, tọa thiền cũng đừng vọng tưởng.

Chung qui đều nhắm thẳng vào cái chủ động để dẹp nó.

Hòa Thượng, Thiền Sư Thích Thanh Từ .

Trích trong : VÀO CỬA KHÔNG .

Nguồn: Thiền Viện Quang Chiếu