” BIẾT VỌNG KHÔNG THEO ” . Hòa Thượng, Thiền Sư Thích Thanh Từ .

Phật dạy có một pháp môn vượt ngoài lòng tin, vượt ngoài ưa thích, vượt ngoài kham nhẫn, vượt ngoài nghe học, vượt ngoài biện luận, tư duy.

🙏  Pháp môn ấy là khi mắt thấy sắc nơi tâm có khởi tham, sân, si biết rõ ràng tâm có tham, sân, si; nếu tâm không có tham, sân, si cũng biết rõ là tâm không có tham, sân, si.

Này các Tỳ kheo, biết rõ chúng có mặt hay không có mặt trong tâm vị ấy, có phải chúng là những pháp do lòng tin được hiểu biết, hay do ưa thích được hiểu biết, hay do lắng nghe được hiểu biết, hay do suy tư về phương pháp được hiểu biết, hay do kham nhẫn, thích thú về biện luận được hiểu biết?

– Thưa không, bạch Thế Tôn.

Phật dạy nhìn thẳng tâm: khi căn tiếp xúc với trần, tham, sân, si có mặt hay không có mặt.

Phải thấy biết một cách rõ ràng.

❤️ Nghĩa là khi mắt thấy sắc có niệm tham, niệm sân, niệm si dấy khởi thì biết có tham, sân, si; nếu không có niệm tham, niệm sân, niệm si dấy khởi thì biết không tham, sân, si.

 ❤️ Khi tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, lưỡi nếm vị… có tham, sân, si dấy khởi thì biết có tham, sân, si, không có tham, sân, si dấy khởi thì biết không có tham, sân, si.

 Thấy biết rõ ràng, không cần thêm sự kiện gì khác.

🙏 Thấy biết như thế là tu. 🙏

 Đó là pháp môn gì ?

Ở đây, tôi hướng dẫn các Thiền sinh trong mọi sinh hoạt hằng ngày khi mắt thấy sắc, tai nghe tiếng… có niệm dấy khởi chạy theo ngoại trần liền biết không theo, niệm không khởi cũng biết, đó là tu.

Vậy, pháp mà chúng ta đang tu và pháp mà Phật dạy tu trong kinh này có khác không?

 Trong kinh, Phật nói theo lối xưa ngắn gọn, chỉ nói tâm có tham, sân, si thì biết tâm có tham, sân, si; không có tham, sân, si thì biết không tham, sân, si.

 Về sau được triển khai rõ hơn: biết niệm tham, niệm sân, niệm si là hư dối không chạy theo tham, sân, si, chớ không phải biết có tham, sân, si mà chạy theo tham, sân, si.

🩷 Biết để mà không theo, thì cái biết đó mới có giá trị. 🩷

🧡 Cái BIẾT đó là TRÍ.

Trong văn kinh Phật khẳng định rất rõ:

“Pháp môn này không thuộc tín ngưỡng tôn giáo, không do học hỏi, không cần cố gắng kham nhẫn, không do suy tư… chỉ dùng trí tuệ mà biết”.

Sau đây Phật lại nhấn mạnh thêm:

– Có phải các Pháp này, do thấy chúng với trí tuệ nên được hiểu biết?

– Thưa phải, bạch Thế Tôn.